Des de Bell Ville

(Este texto se ofrece como reflexión inicial a les estudiantes de tercer año del Profesorado de Historia en el marco del espacio curricular Epistemología e Investigación Históricas. Por su carácter inicial tal vez pueda interesar a alguien que se pregunte sobre la Ciencia y, en concreto, la relación que se ha establecido entre ella y la gestión de la pandemia. Disculpen la extensión)

Podríamos describir el siglo XX como el siglo de la Ciencia y la Técnica. Este, el saber científico,  era un tipo de saber que no era objeto de discusión más allá de los círculos académicos. Durante mucho tiempo, el común de los ciudadanos le hemos conferido al conocimiento científico un poder de “verdad” casi indiscutible. Que algo estaba demostrado científicamente anulaba cualquier controversia.

Esto es así porque la Ciencia y la Tecnología han conseguido logros asombrosos. Desde conseguir hacernos volar mediante aviones a conseguir comunicarnos con los que están lejos. Desde erradicar enfermedades mortíferas hasta encontrar tratamientos para los diferentes cánceres. Desde el análisis de grupos humanos y la posible intervención para mejorar un barrio determinado hasta comprender y manipular el genoma humano.

¿Pero que es la Ciencia?

La Ciencia es una modo que tenemos los humanos para relacionarnos con el entorno. Comprender y explicar los fenómenos que se nos presentan es tan antiguo como la misma humanidad. Ahora bien, a diferencia del pensamiento mítico, que elabora narraciones que dan cobertura a esos fenómenos transmitiéndolos íntegramente de generación en generación, la ciencia se plantea abordarlos de otro modo.

La imagen es la siguiente. Últimas filas de un colectivo de línea vistas desde adentro. Un niña de catorce años vestida como una amish sostiene a la hija de su amigo en su falda. A su lado, ese amigo sostiene – también en su falda – al hijo de ella. Los dos van tomados de la mano y sonríen después de guardar un buen fajo de billetes. Los dos, a bordo de un colectivo, huyen.

La imagen corresponde a la segunda temporada de la serie Shameless en su versión estadounidense. Esos niños huyen y no vuelven a aparecer. Su historia termina en la huida y no sabremos más de ellos. A su modo es un final.

Lo que se podía ver en la pantalla rápidamente evocó dos huidas, también cinematográficas, que tienen al actor Dustin Hoffman como protagonista. La primera es – alerta de spoiler – el final de la película de 1967 “El Graduado” de Mike Nichols. La segunda – también en el final – es de “Midnight cowboy”¹ de John Schlesinger.

Cuando las cosas se ponen densas – tanto en el lado de allá como en el de acá – suelo encontrar refugio en los clásicos griegos. En ellos encuentro palabras que me hablan desde otros tiempos interpelando la propia existencia. El hilo se despoja de la cotidianidad y permite sentir, acercarse, a algo difuso que nombramos como humano.

En estas huidas he descubierto, más allá de los fragmentos de los presocráticos o las mismas obras de Platón o Aristóteles obligado por el estudio, los grandes poemas épicos y las diferentes tragedias escritas en ese tiempo y lugar. No hace mucho reviví a Edipo y, sobre todo, disfruté con Antígona.

En estos días de presencialidades forzadas, sermones sobre violencia callejera y performances fallidas en bolsas de plástico decidí alejarme y adentrarme – esta vez – en la literatura latina. Es una literatura llena de nombres conocidos pero a los cuales nunca había accedido. Había leído a Lucrecio, algo de Séneca y, sobre todo, a Marco Aurelio. Pero nunca había ido más allá.

Una de las veces que viajé a Buenos Aires, cuando ya parecía que nuestra estadía en el país tenía tintes de larga duración, me perdí por las librerías de la calle Corrientes con un propósito. Quería descubrir a un autor/a argentino que no conociera con alguna garantía de que me gustaría.

En una de las la librerías me dirigí directamente hacía uno de los libreros que se parecía – prejuicio o fantasía mediante – a uno de esos de película de aventuras. Mi acento me delataba así que podía pasar perfectamente por lo que era: un “gallego” que quería saber algo más que Borges o Cortázar.

Le comenté que quería conocer a un autor que fuera para mí completamente desconocido añadiendo como premisas que lo que escribiese tuviese algo que ver con Filosofía pero no necesariamente ensayo y que, sobre todo, estuviese vivo. Tenía la necesidad de leer a alguien que estaba viendo lo que se nos estaba avecinando en ese inicio de siglo.

Van unas líneas para comentar y recomendar un libro: “LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL O EL DESAFÍO DEL SIGLO. ANATOMÍA DE UN ANTIHUMANISMO RADICAL” de Eric Sadin. Es de reciente aparición y lo ha publicado la Editorial Caja negra.

El primer motivo de recomendación es que sintetiza en los dos primeros capítulos mucha información relevante que da contexto al desarrollo la Inteligencia artificial de la mano del tecnoliberalismo. En muchos de sus pasajes he evocado otro libro – que también recomiendo y es de acceso gratuito – de Diego Levis, “LA PANTALLA UBICUA”.

Hace unos días llegaron al whatsapp de mi esposa unos audios de una niña y su madre a partir de una actividad escolar. La propuesta – del área de las artes visuales – estaba dirigida a los primeros cursos de educación primaria. En los audios la niña daba cuenta de lo que hizo y sintió a la hora de realizar la actividad. Acompañando esas explicaciones venían otros de la madre en que fue relatando como habían – juntas – vivido la experiencia. Los audios eran muy movilizantes y mostraban ese “algo especial” que a veces suele ocurrir en las aulas. Se habían puesto en juego afectos.

En este caso se había producido un encuentro virtuoso en el contexto de Pandemia con la total participación – y goce – de la familia. Ese “algo especial” que los docentes sabemos que es un tesoro había sucedido fuera de la presencialidad. Es curioso por que este episodio probablemente no habría ocurrido de este modo en un contexto habitual de seguimiento de clases. No es menor decir que los audios – compartidos con el grupo de docentes – dieron pie a un calor y revalorización de la profesión que se vive como un mimo.