{"id":318,"date":"2021-03-02T12:24:29","date_gmt":"2021-03-02T15:24:29","guid":{"rendered":"http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/?p=318"},"modified":"2021-03-02T12:43:18","modified_gmt":"2021-03-02T15:43:18","slug":"virgilio-y-un-nuevo-circulo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/virgilio-y-un-nuevo-circulo\/","title":{"rendered":"Virgilio y un nuevo c\u00edrculo"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/virgilio.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-319\" width=\"256\" height=\"256\" srcset=\"http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/virgilio.jpg 499w, http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/virgilio-300x300.jpg 300w, http:\/\/maricelart.com\/blogxavi\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/virgilio-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><figcaption>Dante y Virgilio<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Cuando las cosas se ponen densas \u2013 tanto en el lado de all\u00e1 como en el de ac\u00e1 \u2013 suelo encontrar refugio en los cl\u00e1sicos griegos. En ellos encuentro palabras que me hablan desde otros tiempos interpelando la propia existencia. El hilo se despoja de la cotidianidad y permite sentir, acercarse, a algo difuso que nombramos como humano.<\/p>\n\n\n\n<p>En estas huidas he descubierto, m\u00e1s all\u00e1 de los fragmentos de los presocr\u00e1ticos o las mismas obras de Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles obligado por el estudio, los grandes poemas \u00e9picos y las diferentes tragedias escritas en ese tiempo y lugar. No hace mucho reviv\u00ed a Edipo y, sobre todo, disfrut\u00e9 con Ant\u00edgona.  <\/p>\n\n\n\n<p><p>En\nestos d\u00edas de presencialidades forzadas, sermones sobre violencia\ncallejera y performances fallidas en bolsas de pl\u00e1stico decid\u00ed\nalejarme y adentrarme &#8211; esta vez &#8211; en la literatura latina. Es una\nliteratura llena de nombres conocidos pero a los cuales nunca hab\u00eda\naccedido. Hab\u00eda le\u00eddo a Lucrecio, algo de S\u00e9neca y, sobre todo, a\nMarco Aurelio.  Pero nunca hab\u00eda ido m\u00e1s all\u00e1.<\/p><!--more--><\/p>\n\n\n\n<p>En\nestas pesquisas me encontraba cuando lleg\u00f3 a mis manos una edici\u00f3n\nmuy antigua (1957) de la Eneida de Virgilio. El mero encuentro con la\nobra ya predispon\u00eda a leerla con atenci\u00f3n. Me lleg\u00f3 a trav\u00e9s de\nun sobrino \u201cciruja\u201d capaz de encontrar joyas en los basurales de\nla ciudad. Este sobrino, que adem\u00e1s escribe poes\u00eda, tambi\u00e9n fue el\nresponsable de la hermosa edici\u00f3n de \u201cLas uvas de la ira\u201d de\nSteibeck que le\u00ed y coment\u00e9 hace unas semanas. As\u00ed las cosas, el\nidilio estaba cantado.<\/p>\n\n\n\n<p>La\nobra tiene un lenguaje atrapante y uno se sumerge con placer en ella.\nSon tantas las alusiones a dioses, ciudades, h\u00e9roes y mitos que\nacompa\u00f1\u00e9 la lectura con un mapa del Mediterr\u00e1neo para ir situando\nla acci\u00f3n. Una lectura rica en matices. \n<\/p>\n\n\n\n<p>En\nun momento de la epopeya, Eneas \u2013 el protagonista \u2013 hace una\nvisita al infierno y relata lo que ah\u00ed ve. Evidentemente, los que\nconocen de literatura universal, probablemente hagan el enlace con el\nDante y \u201cLa Divina Comedia\u201d. Yo reci\u00e9n ah\u00ed fui consciente y\ncomprend\u00ed el rol de Virgilio en la obra italiana as\u00ed como, tambi\u00e9n,\nen alguna canci\u00f3n de Silvio Rodr\u00edguez.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta\nconexi\u00f3n me llev\u00f3 a pensar en la descripci\u00f3n que hace Dante de los\ndiferentes c\u00edrculos del infierno y, en casa, al comentarlo, nos\npusimos a bromear sobre cu\u00e1les ser\u00edan los nuevos c\u00edrculos que\nencontrar\u00edamos si hoy tuvi\u00e9semos que describirlo en compa\u00f1\u00eda de\nVirgilio. De entre los candidatos posibles surgi\u00f3 uno sobre el cual\nse podr\u00edan escribir diferentes descripciones y pensar tormentos\nacordes con su mal.<\/p>\n\n\n\n<p>No estamos ante el mal total ni el mal absoluto. Ser \u201c<strong>COMPARTIDOR COMPULSIVO DE NOTAS DE LAS REDES SOCIALES SIN PREGUNTARSE NUNCA POR EL ORIGEN Y LA FUENTE PARA VALORAR SU VEROSIMILITUD<\/strong>\u201d entrar\u00eda en la categor\u00eda de pecados veniales y, posiblemente, nos encontrar\u00edamos su c\u00edrculo en las esferas m\u00e1s superficiales del infierno.<\/p>\n\n\n\n<p>Ahora bien, la cantidad de habitantes de este c\u00edrculo del infierno empieza a ser tan grande que amenaza la m\u00ednima convivencia m\u00e1s all\u00e1 del averno. Tal vez el tormento podr\u00eda ser que el o la culpable \u2013 solo por un breve espacio de tiempo \u2013 pudieran sentir lo que una v\u00edctima puede llegar a vivir a diario en las redes amparadas por el anonimato de seres degradantes y degradados. Solo que por un breve espacio de tiempo, el o la culpable dimensionaran el mal al que se suman en contra de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Volviendo\nal principio, la necesidad de huir de la mezquindad puede llevarnos a\nbuscar en otro \u201ctempo\u201d y en otros espacios textos, im\u00e1genes,\npersonas o paisajes en los que no se nos quede \u201ccara de twitter\u201d.\n \n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando las cosas se ponen densas \u2013 tanto en el lado de all\u00e1 como en el de ac\u00e1 \u2013 suelo encontrar refugio en los cl\u00e1sicos griegos. 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